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[公告] 獵人測驗 第五關活動帖 活動於9卅10號 關閉[複製鏈接]

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發表於 2008-8-26 10:02 PM|顯示全部樓層
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第五關是要介紹一種古董,身為獵人,考古知識也是必備的!
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84494016 該用戶已被刪除
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申請人:84494016  °Ωξ 雪娃兒 ξΩ°
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骨董名稱:白瓷嬰兒枕
介紹內容:
北宋      定窯 高18.8公分,底徑31*13.2公分
瓷枕在唐朝時,一般可見到的有三彩、褐釉、黑釉、長沙銅官窯等釉色,而造型則有睡枕及脈枕等。到了宋朝,瓷枕造型更是多樣化,特別是陪葬用者,器型增大、樣式與紋飾都以含有寓意者為取。此件嬰兒枕應為日常生活用品。造型活潑可愛,健康兒穿著衫褲及套上有花紋的錦緞長背心(北京故宮博物院亦有一件造型相同,但背心則素無花紋),趴在錦墊上,雙腳往後交叉,一副悠哉狀,令人疼愛。此枕以前、後模壓製而成,再以刀剔刻臉部五官及衣著線條,使其表情更生動明確。器底平整,左右挖有二小圓洞,這是為避免燒造時因密閉的器內,空氣熱漲而爆裂。釉牙白略帶灰。定窯在燒造時因以煤炭為燃料,窯內為氧化燄氣氛而使釉色泛黃略帶灰。在器底有幾處流釉現象,此即文人們所形容的「淚痕」。此件器底刻有乾隆癸已三十八年(西元1773年)春之御題詩款。(撰稿:蔡和璧  資料來源:國立故宮博物館 )
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流浪旅人 alvic

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發表於 2008-8-26 10:59 PM|顯示全部樓層
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古董名稱:玉璽

古董介紹

玉璽是古代帝王用以署名的
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,玉字的由來是秦始皇以
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製造玉璽,璽為印記之意。古時中國及西方的帝王均有使用玉璽為印記,其中
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以和氏璧製造的玉璽又名
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御ˇ宅 該用戶已被刪除
發表於 2008-8-26 11:50 PM|顯示全部樓層
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古董名稱:木乃伊


古董介紹:木乃伊是在人工防腐情況下或自然條件下可以長久保存的屍體。木乃伊一詞源自波斯語,原義為蠟,歐洲人用來指古埃及塗抹防腐香料保存至今的屍體,中國自明代以來將其音譯為木乃伊。
所謂木乃伊就是用乾燥方法或藥品保存,以防止腐壞的人或動物(如貓、鷹、狗等)屍體(蔡辰男,1990)。在美洲、中國新疆、埃及等地都有發現木乃伊,其中以古埃及的木乃伊最為久遠、最典型及著名。因為古埃及人相信死後會在另一世界生活,必須保存屍體完整,故此,他們的木乃伊都放置於墓室內—金字塔。

埃及發現最古老木乃伊 距今5000年
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新華網 (2003-04-24 23:46:08)
新華網開羅4月24日電(記者邵傑)埃及文化部長法魯克·胡斯尼在埃及旅遊部24日發表的新聞簡報中說,埃及一支考古隊最近在開羅南郊的一座古墓中發現了5000年前製作的一具木乃伊,這是迄今在埃及發現的最古老木乃伊。
胡斯尼在新聞簡報中說,這具木乃伊製作於西元前3200年的埃及第一王朝時期。考古學家相信,這具木乃伊將揭示古代埃及人對屍體進行防腐處理的最原始方法。
發現木乃伊的埃及考古隊負責人、埃及最高文物委員會秘書長哈瓦斯博士說,考古隊目前在發現木乃伊的薩卡拉地區繼續進行考古挖掘工作,以便獲得有關第一王朝時期的更多資料。

源由神話--
奧西裡斯(最初是大地之神,後來成為陰間統治者)是一位賢明的國王,深受愛戴,然其弟塞特(沙漠、風暴之神,又被視為邪惡與災難的象徵)卻嫉恨他,並想篡奪王位。一次他以詭計將奧西裡斯殺死,並把他剁成14塊,扔入尼羅河。奧西裡斯的妻子伊西絲(農業及受胎之神)知道後,便將奧西裡斯尋回,但奧西裡斯的生殖器卻被魚吃掉,雖然最後伊西絲和奧西裡斯旳靈魂交配生了荷拉斯(勇敢與生命的象徵),並打敗塞特,但因奧西裡斯少了生殖器,復活後也只能在陰間生活。
由於古埃及人深信這神話故事,並深信人死後能復活,加上尼羅河每年有規律的泛濫、消退,與之相應的植物茂盛與枯萎、太陽的升起和落下,都可「死而復生」,使他們更深信世界循環往復,人亦應如此。故此為了準備來世復活,他們便要好好保存屍體,否則靈魂便無所依附,在這觀念下,木乃伊之風便盛行起來。
至於動物為何要變成木乃伊?因為古埃及有很濃烈的宗教風氣,他們常把動物視作神的化身,部份被選出的動物更被神聖化,到死後便他們製成木乃伊加以安葬,到後來部份信徒深信獻祭動物木乃伊更能討神的歡心,便開始有將未死的動物製成木乃伊(沐濤,2001)。

古埃及人不論貧富,死後都會被做成木乃伊。在埃及前王朝時期(距今至少五千年),人們把屍體埋在挖得很淺的墓穴裡,上面用編織物覆蓋,再用沙土蓋好,而埃及氣溫較高,灼熱的陽光使屍體很快變乾,並得以保存(沐濤,2001)。
但前王朝未期,貴族的墓葬日益講究,墓室的出現,使屍體不與沙土直接接觸,自然蒸發便不可能,故需以人工方法製作木乃伊。而這時期,便只有貴族皇室才能製成完整的木乃伊,其他平民,只可用幾天時間包好屍體埋葬(沐濤,2001)。

在數千年時間裏,木乃伊的製作改變了不少,現以製作皇室木乃伊,最巔峰時的材料述說:酒、沒藥、桂皮、香柏油、香料、碳酸納、碳酸氫鈉、鹼粉、麻布、鋸屑、焦油、泥巴、假髮、假眼、赭石、樹脂、泡堿、松香等(李勉民,1985)。
製作木乃伊步驟--
木乃伊製作,主要採用埃及某些地區特別是奈特龍窪地出產的氧化鈉使屍體完全乾燥。製作師先通過鼻腔吸出腦髓,注入藥物洗清腦部。然後在腹部一個口子,取出肺、胃、腸等器官,體內留下心和腎。再用椰子酒和搗碎的香料沖刷體腔,填入樹脂,浸過樹脂的亞麻布和鋸屑等物,照原樣縫好。屍體需全部埋入氧化鈉中乾燥。70天後,製作師取出屍體進行清洗,塗上油膏和香料,用大量的亞麻布包裹嚴密,外面塗上樹脂。
包紮時,從手指和腳指開始,乃至四肢、全身、其間,要特別小心防止指甲脫落。 腹部的切口處蓋上子,它象徵荷拉斯「完好的眼鏡」。這樣包裹好的木乃伊,保持著脫水前形狀。有的木乃伊頭上,套有特別的面套罩,酷肖死者生前的面貌。
木乃伊的包紮技術在二十二王朝達到頂點。那時,屍體的內臟螣在處理後重新放入體內。 從屍體取出內,經乾燥處理後,也用亞麻布包裹,裝入特殊的大口瓶子,儲藏在墓中。在木乃伊的上面和繃帶內,一般都放護身符和蜣螂雕像(或叫聖早蟲像)起保護作用。故在胸前都放一個蜣螂像,上刻有祈禱語,乞求心靈在陰間審判的天平上不要作不利死者的證明。取出體外的肺、肝、胃、腸則分別由荷拉斯的四個兒子保護。這些,都是與古埃及人的宗教信仰緊密相連的。
在清理木乃伊的頭部時,埃及人用一種特製的有倒鉤的金屬工具,從鼻腔伸入,使鼻腔裂開一個小孔,但又不會使整個頭骨破裂。然後從鼻孔到入棕櫚酒,用一細長工具伸入腦中攪拌,腦髓會充分溶解於棕櫚酒,然後把屍體翻轉,棕櫚酒和溶解與其中的腦髓從鼻孔流出,整個腦殼很幹幹淨。
製作木乃伊的全過程長達70天,且費用昂貴,除需要各種藥品、香料避邪物,護身符等,包一個屍體,有時就要用1000多米的優質亞麻布。因此,只有國王、王親國戚、貴族富豪才能花費得起,而窮人只能從簡,甚至草草了事

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古董名稱:填漆牡丹圓盒   (明)

古董介紹:

蔗段式圓盒,平頂直壁,平底淺凹人。蓋面及周壁以填漆為飾。
蓋面為朱地黃輝觀牡丹花叢,花色以銀粉漆為之,色粉微渙散;枝葉則黑漆黃理。
周壁飾卷草紋間八梵字,梵字亦以銀漆為之。
器底及裏均朱紅漆。明末高友荊「燕市漆器歌」雲:「品題第一號填漆,再次波羅次剔紅」,
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古董名稱:玉辟邪


古董介紹:辟邪,是想像中的神話動物,顧名思義,是人們希望藉助它的法力,來避除邪惡。流行於漢代的辟邪,多為帶翼的四足獸,其造形可能傳自西亞。常以巨石雕刻,立於陵墓前。也用美玉琢成,作為極高貴的陳設器。這件玉辟邪以青白玉琢成,昂首張口,似在低吼。跨步遊走,雙翼雖貼於身側,卻做蓄勢待發狀。頷下長鬚垂胸,長尾曳地,器宇非凡。因曾經深沁熟盤,甚至再被染色,所以表面多有深淺褐斑。這是目前所知的漢代玉辟邪中,體積較大的一件。它的口吻較長,有似馬臉,與常見的短口吻似虎臉的辟邪不相類似。卻與近年在內蒙古出土的西漢中、晚期銅灶上所加飾的動物頭像,頗為神似。學者多稱銅灶上的動物為「龍頭」。故宮的這件玉辟邪,曾為帝王重要的收藏。辟邪的胸前刻有御製詩。宮中還配有雙層紫檀木座,上層刻有「乾隆御玩」,下層刻有與辟邪胸前相同的御製詩,刻字的部分還嵌有銀絲。
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古董名稱:瓷器


古董介紹:


瓷器年代:哪個年代尚沒有準確的定論。
目前人們將發掘自河南鄭州商代(約前15世紀—前9世紀)

瓷器製作:...
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古董名稱:玉鳩杖首


                 杖首年代 : 清乾隆  
                 杖首尺寸 : 高15.3 公分

古董介紹:
                  乾隆十四年,由於殿廷陳列與內府儲藏的銅器甚多而富,清高宗乃命臣工梁詩正、嵇璜、汪由敦等人,仿北宋《宣和博古圖錄》之體例,精繪形模,備摹款識,並詳細記錄其基本資料,共收一千五百件青銅器,於二十年編成《西清古鑑》。

「清 乾隆 玉獸面紋貫耳壺」與「清 乾隆 玉鳩杖首」則均是清高宗為修正民間時新玉樣流行所造成之「玉厄」,而提出「仿古」的因應之道下,以《西清古鑑》卷二十頁七收錄之「周 夔紋壺四」與卷三十八頁二十五收錄之「漢 鳩首杖頭」為藍本所做的玉器。

《西清古鑑》內的「周 夔紋壺四」現仍藏本院,不過根據現代科學考古資料的比對,年代已上推至西元前十四至十一世紀的商晚期。若將銅壺與刻有「大清乾隆仿古款」的玉壺相較,玉者顯的瘦長而扁,可能是受玉料原材之限。雖然如此,乾隆皇帝仍是非常珍愛此件作品,除了在所附木座底刻「乾隆御玩」外,玉壺的腹部亦刻其四十年之御製詩。

而「清 乾隆 玉鳩杖首」,器分三層:底層為一羊首,中層為一中空之C形,類似《西清古鑑》所載之「舞戚」,上層為一鳩鳥,口中含珠,鳥羽琢碾細膩,纖毫不茍,因此也是乾隆皇帝心愛之物。在其「舞戚」部份及所附木座底,均細刻三十九年所為之吟詠的御製詩。

心得感想 : 看了大大們介紹那麼多的古董!!
                  全都不認識= = 真是該檢討了!!
                  不過真不愧是古董不認是古董的我也看得出每件古董都好漂亮阿!!

圖片 :
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古董名稱: 清明上河圖


古董介紹:

《清明上河圖》的原畫長528公分,高24.8公分,最早的版本屬於北宋畫家張擇端(1085-1145)的作品,現今典藏在北京的故宮博物院。該圖描繪了清明時節北宋京城汴梁及汴河兩岸的繁華和熱鬧的景象和優美的自然風光。作品以長卷形式,採用散點透視的構圖法,將繁雜的景物納入統一而富於變化的畫卷中,畫中主要分開兩部份,一部份是農村,另一部是市集。畫中有814人,牲畜60多匹,船隻28艘,房屋樓宇30多棟,車20輛,轎8頂,樹木170多棵,往來衣著不同,神情各異,栩栩如生,其間還穿插各種活動,注重情節,構圖疏密有致,富有節奏感和韻律的變化,筆墨章法都很巧妙,頗見功底。這幅畫作對於各種形態的幾何正確描繪性使其負有盛名,也因此被稱之為中國的蒙那麗莎。據香港藝術館館長稱,畫中有腳店(豬肉店)、又有正店等的建築物,既能描繪當年的民生,又能把細緻的東西勾畫出來,故宋徽宗酷愛此畫,用「瘦金體」親筆在圖上題寫「清明上河圖」五字。

原作
《清明上河圖》的作者是宋徽宗朝任朝翰林畫院畫史張擇端,也有一說作者不止張擇端一人,董其昌《容臺集》說:「乃南宋人追憶故京之盛,而寓清明繁盛之景,傳世者不一,以張擇端所作為佳。」「紹興初,故老閒坐,必談京師風物,聽之感慨有流涕者,故其時西北耆舊,談宣政故事者,為人所重。」甚至有人提出觀點說是南宋人懷念昔日強盛時期而作。
《清明上河圖》歷十年畫成,最早由北宋宮廷收藏,靖康之禍後流入民間,歷經輾轉,後為南宋賈似道所得,元朝時期再度進宮,至正年間又被調包,流落民間,後來落到宰相嚴嵩、嚴世蕃父子手上,明人田藝蘅《留青日札》載嚴嵩為得《清明上河圖》,以1200百金從蘇州陸氏處購得,「饞得其贗本,卒破數十家」。嚴嵩倒臺,圖被沒收,第三次納入宮廷。經明代皇室收藏,後來太監馮保偷出,在畫上加了題跋,之後真本又不知去向。
200年後,由清朝湖廣總督畢沅收藏,畢沅死後,《清明上河圖》第四次進宮,深藏紫禁城內。1931年曾被溥儀和兩幅仿作一起帶至東北,但溥儀也不知何者為真品。1945年被收入東北博物館(今遼寧省博物館)當成贗品處理,直至1950年冬天才由楊仁愷等人從庫房的贗品堆裡鑑定出真跡。

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古董名稱:富春山居圖(無用師)


古董介紹:
卷 紙本 水墨畫 縱:33公分 橫:639.9公分
黃公望(1269-1354),江蘇常熟人。本姓陸,名堅,字子久,號大癡,又號一峰道人,晚號井西道人。父母早逝,繼永嘉黃氏,其父九十始得之曰:「黃公望子久矣。」因而名字焉。與吳鎮(1280-1354)、倪瓚(1301-1374)、王蒙(1308-1385)合稱為「元四大家」。
至正七年,年歲漸老的黃公望回歸浙江省富陽縣富春鄉,同門師弟無用師同往,黃氏為無用師描繪富春山景色,到至正十年(1350),歷三四年方完成,時黃氏八十二歲,是其傳世最重要的作品。

幅中描繪的是黃氏晚年山居的景色,有春明村、廟山、大嶺及富春江等一帶的山川景緻。畫中有坡陀沙岸,房捨散聚,以及岡陵起伏,山勢層層疊疊,林木交錯。景物排列疏密有致,墨色濃淡乾濕並用,極富於變化。皴畫山石皆用披麻皴法,運筆時快時慢,線條有長有短且不平行排列,所以有巧妙的交錯組合。
...
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晨嵐 稍微大滴="=

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古董名稱:肉形石

古董介紹:

肉形石5.73公分,寬6.6公分,厚5.3公分...
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燚言難盡 該用戶已被刪除
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古董名稱:候風地動儀
古董介紹:
東漢天文學家張衡一生經歷了多次的地震,根據史書記載:從公元九十二年到一百三十九年,京城洛陽等地先後發生過二十次地震,其中六次是破壞性較大的地震。
他目睹地震後的慘狀,痛心不已,再加上他多年擔任太史令,除掌管國史、觀察天文外,還記錄了各地震情。
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古董名稱:谿山行旅


古董介紹:《谿山行旅》為中國北宋畫家范寬的作品,使用絲質的絹作為畫布,長155.3公分,寬74.4公分,以淺淡的色彩作極為精緻的構圖,舉凡山川流水、高山巖石,都能細心勾勒且呈現出立體的空間感,至於人物、馬匹亦能夠在尺寸極為渺小的限制下,活靈活現,因此受到歷代收藏家珍愛,如今已有許多印記,目前收藏在台北的國立故宮博物院。
范寬的谿山行旅曾被明、清兩代文人墨士珍藏流傳至今,當中不乏著名鑑賞家和多位皇室成員,經手累加的印鑑多達22枚,而清高宗的印鑑竟有6枚,可見其珍愛程度之盛。以下依照時代順序列出印鑑的各項資訊,可對照左圖的標記示意,認識這些印記題跋,有助於釐清此畫受到重視的程度以及其輾轉流傳的時代背景。
值得注意的是,金栗寺的印記極有可能意味著,這份作品並不曾由該機構收藏,因為金栗寺在北宋時期,雖大量收藏當代紙本書張,所有的紙張都印上「金粟山藏經紙」字樣,但後來因社會動盪,遭人竊盜流入民間、四散各處,清代收藏家基於此機構所收藏之紙張較有厚度、雙面上蠟、且沒有雜亂的紋路,認為這種紙的品質適合作為許多珍藏書畫的襯紙或開卷之首,因此,很有可能此印記並不能代表此作品的品鑑,亦不能表示原作即表框於該種紙面之上。
北宋范寬大作,谿山行旅圖,之作者確立,是西元一九五八年,於臺北國立故宮博物院,由副院長李霖燦先生在該畫右下方樹叢中,發現有<范寬>二字,證明董其昌所題十字:北宋范中立谿山行旅圖。至此,谿山行旅圖為范寬所繪,殆無疑義。
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發表於 2008-8-29 12:06 PM|顯示全部樓層
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古董名稱:金    武元直  赤壁圖


古董介紹:

尺寸:卷 紙本 水墨畫 縱:50.8公分 橫:136.4公分
本幅無名款,作者實為武元直。武元直字善夫,號廣莫道人,約活動於十二世紀下半期。

蘇軾的〈赤壁賦〉,宋神宗五年(1082)完成後傳誦千古,畫家據之以成畫題。畫中東坡頭戴高裝巾子,與二客一船夫,泛舟蕩漾於江水之上,「縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。」;赤壁則是「斷岸千尺」;水則「江流有聲」;畫中強調風動松折,對山石之描繪,為典型之斧劈皴法,筆意健勁,恰似持利斧斫出山壁凹凸,對山石更是曲盡質感堅硬。扁舟雖小僅寸餘,但以小點連綴成形,點之跳動,如音符叮噹有聲;水流旋渦,迴瀾起伏,輪轉旋律有韻,去而又還,筆調充滿著音樂性。兩岸之間,大江東去,氣象萬古雄偉,煙波浩渺。
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發表於 2008-8-29 01:24 PM|顯示全部樓層
會員名稱卅暱稱:ing7901

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古董名稱:秦始皇兵馬俑
               
古董介紹:

秦始皇兵馬俑位於中國陝西
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5公裡的下河村,1987年時任法國巴黎市長的
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稱兵馬俑的發現為「世界第八奇跡」。
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